Aksjologia sztucznej inteligencji: Wartościowania chatbotów AI wobec relacji międzypokoleniowych
Więcej
Ukryj
1
Podkarpackie Centrum Edukacji Nauczycieli, Rzeszów, Polska
Data nadesłania: 11-08-2025
Data akceptacji: 08-10-2025
Data publikacji online: 05-12-2025
Autor do korespondencji
Tomasz Bierzyński
Podkarpackie Centrum Edukacji Nauczycieli, Romana Niedzielskiego 2, 35-036 Rzeszów, Polska
SŁOWA KLUCZOWE
DZIEDZINY
STRESZCZENIE
Wprowadzenie. Systemy sztucznej inteligencji stają się jednym z czynników kształtujących współczesne dyskursy o życiu rodzinnym. Badanie na styku nauk o rodzinie i aksjologii AI podejmuje analizę wartościowań chatbotów wobec relacji międzypokoleniowych w rodzinie.
Cel. Wyjaśnienie wartościowań dziesięciu systemów sztucznej inteligencji wobec relacji międzypokoleniowych w rodzinie. Metody i materiały. Materiałem źródłowym był zbiór 250 ocen. Metodą była analiza ilościowa ocen wyrażonych przez chatboty (DeepSeek, Ernie Bot, Gemini, Grok, Mistral Chat, Perplexity, Bielik, ChatGPT, Claude Sonnet, Copilot) wobec 25 twierdzeń dotyczących relacji międzypokoleniowych. Twierdzenia podzielono na pięć bloków tematycznych: autonomia rodzicielska, tradycje kulturowe, niezależność dorosłych dzieci, opieka nad starszymi oraz tolerancja międzypokoleniowa. Zastosowano skalę Likerta (1–5), gdzie wyższe wartości oznaczały orientację progresywną. Analizę statystyczną przeprowadzono z wykorzystaniem PSPP. Wyniki. Średnie oceny systemów wykazały rozpiętość od 3,32 (Mistral) do 4,08 (Gemini). Zidentyfikowano absencję orientacji konserwatywnej w badanej próbie przy czym 60%
systemów reprezentowało wartości umiarkowane, a 40% progresywne. Hierarchia aksjologiczna priorytetowo traktowała odpowiedzialność międzypokoleniową (4,16) i tolerancję (4,10), a marginalizowała autonomię rodzicielską (2,84). Badane systemy były zgodne w kwestiach równości płci, ale unikały skrajnych ocen w sprawach władzy rodzicielskiej. Wnioski. Badanie ujawniło systematyczną konwergencję systemów AI wokół wartości progresywnych lub umiarkowanych oraz brak reprezentacji konserwatywnej w badanej próbie. Systemy wykazały mechanizmy selektywnej polaryzacji w wybranych obszarach oraz kontrolowaną ostrożność w innych. Wyniki sugerują, że systemy AI mogą nie być aksjologicznie neutralne i w określony sposób współkształtują dyskurs dotyczący relacji międzypokoleniowych. Analiza ma charakter eksploracyjny i może być krokiem w stronę nowego pola badawczego łączącego aksjologię AI z naukami o rodzinie.
REFERENCJE (24)
1.
Adamski, A. (2012). Rodzina jako miejsce wychowania do korzystania z mediów w świetle nauczania Kościoła Katolickiego [Family as a place of education for media use in the light of the teachings of the Catholic Church]. In A. Adamski, K. Kwasik, & G. Łęcicki (Eds.), Kapłan i rodzina w mediach (pp. 129–136). Wydawnictwo UKSW.
2.
Alamin, F., & Sauri, S. (2024). Education in the era of artificial intelligence: Axiological study. Progres Pendidikan, 5(2), 146–150.
https://doi.org/10.29303/prosp....
3.
Beck, U., & Beck-Gernsheim, E. (2002). Individualization: Institutionalized individualism and its social and political consequences. SAGE Publications.
4.
Bengtson, V. L., & Oyama, P. S. (2007). Intergenerational solidarity: Strengthening economic and social ties. United Nations Headquarters.
5.
Bierzyński, T. (2023). Katolicka edukacja medialna: Punkt wyjścia: Odpowiedzialność jako pojęcie kluczowe w oficjalnym nauczaniu Kościoła katolickiego na temat edukacji medialnej [Catholic media education: Starting point: Responsibility as a key concept in the official teaching of the Catholic Church on media education]. Biblos.
7.
Czajkowski, W. (2017). Aksjologiczne podstawy oceny techniki [Axiological foundations of technology assessment]. Zeszyty Naukowe Politechniki Śląskiej. Seria: Organizacja i Zarządzanie, 113(1991), 25–43.
9.
Floridi, L., Cowls, J., Beltrametti, M., Chatila, R., Chazerand, P., Dignum, V., Luetge, C., Madelin, R., Pagallo, U., Rossi, F., Schafer, B., Valcke, P., & Vayena, E. (2018). AI4People – An ethical framework for a good AI society: Opportunities, risks, principles, and recommendations. Minds and Machines, 28(4), 689–707.
https://doi.org/10.1007/s11023....
10.
Furman, M. (2013). Epistemologia Rudolfa Hermanna Lotzego: Obiektywność jako epistemiczna ważność [Rudolf Hermann Lotze’s epistemology: Objectivity as epistemic validity]. Analiza i Egzystencja, 23, 143–168.
11.
Giddens, A. (1992). The transformation of intimacy: Sexuality, love and eroticism in modern societies. Stanford University Press.
12.
Hofmann, V., Kalluri, P. R., Jurafsky, D., & King, G. (2024). AI generates covertly racist decisions about people based on their dialect. Nature, 633(8028), 147–154.
https://doi.org/10.1038/s41586....
13.
Inglehart, R., & Welzel, C. (2005). Modernization, cultural change, and democracy: The human development sequence. Cambridge University Press.
14.
Joshi, P., Mandal, K., & Gaur, G. (2025). Philosophy and ethics in the age of artificial intelligence: Bridging the gap between technology and human values. Journal of Information Systems Engineering and Management, 10(4), 350–363.
15.
Kostromina, S., Grishina, N., Moskvicheva, N., Zinovieva, E., & Burina, E. (2018). Transmission of values and patterns of relations: Intergenerational studies. The European Proceedings of Social & Behavioural Sciences, 10, 56–66.
https://doi.org/10.15405/epsbs....
16.
Marszałek, R. (2024). Ideologia transhumanizmu w kontekście współczesnych zagrożeń [Transhumanism ideology in the context of contemporary threats]. Społeczeństwo – Kultura – Wartości: Studium Społeczne, 25, 118–130.
19.
Rakhimov, T. (2023). Research on moral issues related to the use of artificial intelligence in modern society. Futurity Philosophy, 2(2), 30–43.
https://doi.org/10.57125/FP.20....
20.
Slivka, D., & Marszałek, R. (2024). Rodzinne tradycje, dziedzictwo kulturowe i historyczne na żydowskich cmentarzach: Analiza symboliki macew na wybranych kirkutach województwa podkarpackiego [Family traditions, cultural and historical heritage in Jewish cemeteries: Analysis of matzevah symbolism in selected cemeteries in the Podkarpackie Voivodeship]. Społeczeństwo – Kultura – Wartości: Studium Społeczne, 26, 113–126.
21.
Szyszkowska, M. (1998). Filozofia w Europie [Philosophy in Europe]. Temida 2.
22.
Ukanwa, K. (2024). Algorithmic bias: Social science research integration through the 3-D dependable AI framework. Current Opinion in Psychology, 58, Article 101836.
https://doi.org/10.1016/j.cops....
23.
Vallor, S. (2016). Technology and the virtues: A philosophical guide to a future worth wanting. Oxford University Press.
24.
Wiśniewski, R. (1989). Podstawy aksjologii Władysława Tatarkiewicza [Foundations of Władysław Tatarkiewicz’s axiology]. In Z. Czarnecki & S. Soldenhoff (Eds.), Człowiek i wartości moralne (pp. 289–312). Wydawnictwo KUL.